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一 观物取象法
中国的汉字结构是正方型的,上下(上中下)/左右/内外/独立,都是象形的。测字最为基本的自然就是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物就是善于观察自然界的一切有机的生物,取象是指按照自然的物类聚,例如:“简”字 简意 牒也。顾名思义,从象形上来看,简字上下结构,上从竹说明是源于植物就是竹子,古人用竹子做为书写的工具。下部间从其声,门内有日,如果占字也要看时间节气,无论问什么事,其相关的是于竹子的属性有关的,且是家庭或是事业上有关的。简字本意是简单,单一的意思。与繁相对,了解了简字的意义,那么还要看节气,春占说明事情刚刚起步,夏占则为发展顺利壮大,秋占不利,冬占宜守。所谓观物取象既是如此。
二 聚散不弃法
每个字都有其自己的结构,即便是独立的字,如:人、土、心、日等等,都有其可以聚散拆装的方法。聚就是把字完整的来分析,散就是分散拆开来看,最终还要不弃原字的本意。例如:“注”字,左右结构形水声主,灌溉的意思。拆开来看,水边做主,利于的方向因该是北方,主也就是占字人的本身,若是占事业或工作说明主人有进入的意思了,水的性质是往低处走的。散拆还可以组装,还是一句话,最后必须回归本意。聚和散不可以分离的。
三 阴阳五行法
万物得阴阳化合出于一物,测字也应聚气凝神与易连通。首先熟悉八纯卦的基本属性,例如:“豆”字,豆为谷物为圆,乾象也。五行为金,利在西方,为圆满收获之意。分清阴阳,辩认五行,也就是说,每个字都有其五行的基本属性,金、木、水、火、土,归类五行。万物不外其内,例:“中”字,东西南北中,中为中央土,其属性为土,土厚淳德,结合春夏秋冬,如占身体当为脾胃,为事应守正中和,应和方位节气具体分析。
四 凝神感应法
所谓凝神感应就是在测字前,尽量使自己放松入静,松、静、定、慧,排除所有的杂念,用心体会,人与人乃至人与万物都是有感应相通的。当然这需要自身的积累,强求不得。感应到的触类相通,例如:某人求占,先不要去理会字本身的意义,也就是排除干扰,聚气凝神感应对方的信息,也可以所见所闻,瞬间的感觉往往也是很精确的。譬如求占者得一“云“字问婚姻,那么就感应云的景象,是乌云还是白云,是夏天的云还是秋天里的云,云的形云的状在自身的冥想中成立,若是秋天流动的白云,若求占者是未婚女性,那么也就是说他现在心有意而动,有了自己的意中人,由于云处于天而动,自是有心无行,秋天有肃杀之气,云得风而动,云想衣裳花想容,情犊初开。云聚云散空欢喜也。
五 万变归一法
测字本身是没有意义的,一字知人知事,也是根据综合的易理数术而言。最为常用的方法,就是将字拆开在组装起来分析。结合八卦的属性,例如:某人占疾病得“坤”字,左为土右为申,土中埋金其光暗淡,乾为脏坤为腑,土为脾胃金为肺,夏伤脾胃秋伤肺,若为男性脾气不和肺气不喧,故病在肺受脾胃所困。通过数字结合六十四卦,还是“坤”字,左土三数为离卦为上,右申五数为巽卦为下,得火风鼎卦,三五/八数,得二爻变之旅卦。鼎卦,木生离火,肝火旺,变火生土,火燥烈土,土不润难使金泽,故肺气受损脾胃不和。无论用什么方法其结果是一致的,触类旁通一通百通.很多朋友对测字很感兴趣,觉得测字有趣,并且学起来不怎么难,其实测字学会容易,学好却是很难的。古代有许多测字的大师留下了“应验如神”的佳话,他们的思维独特,妙语如珠。这些小小的测字故事让人觉得回味无穷,相信会对大家有所启发。
《红楼梦》的贾宝玉有块生来就有的宝玉,是他的护身符。有一次,不知怎么搞的,把这块通灵宝玉弄丢了。贾府上下乱作一团,到处寻找,仍未见踪迹。于是去请教测字先生。贾府总管林之孝上街找到了刘铁嘴求测,拈了一个“赏”字。刘铁嘴说道:是不是丢了东西?"赏”字上面是个‘小’,下面是个‘口’,这说明东西不大,口里可以放得下,想必是珠宝玉石一类的东西。‘赏’字下面是一个‘贝’,‘贝'字拆开就成‘见’字了,是不是这个东西不见了。因为上面是个‘当’字,那就赶快去当铺找吧。‘赏’字加一个‘人’字,又成了一个‘偿’字,只要找到当铺就有人,找到人便可赎回来,可不是偿还了吗?”后来这块玉真的找到了。原来是个和尚搞的鬼。刘铁嘴拆字只对了一半,“赏”字的上半是一个“尚”,下面是个“贝”,合起来不就是和尚和宝玉了吗?
古代测字术士认为“夫押字者,人之心印也。古人以法绳为证,今人以押字为名。大凡穷通之理,皆与阴阳相应。”文字虽然是人们创造的记录语言的符号,但却和天地阴阳之气紧密相连的。所以测字者往往首观阴阳,了解字的大致取势,然后再从其他方面进行推演。如有人写个“人”字问前程,笔势纵放有力则为阳,可以推断有好的前程;如果写的偏塌,即为阴,前途就会黯淡无光。阴阳确立,还要从五行来推断(金、木、水、火、土),五行之后就是八卦(乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑)
某人写一个“欠”字,问六甲如何?测字先生断曰:明日一定生个男孩,但不是第一胎。当时是十月初十,第二天,其妻果然生下一个男孩。“欠”字加两点是“次”,所以知道生下的不是第一胎。“欠”字加上“十一”成为“坎”字,坎卦在八卦中是中男。初十来测,第二天是十一,所以知道明日当生。有人以“球”字问六甲,测字先生说:“球”字玉字旁,玉生山中,山在八卦中为艮卦,艮为少男。
由上面可知,测字是需要方方面面的综合来论断,不但要有想象力无穷的思维,还要熟知阴阳、五行、八卦的知识。如果还要做到精细必须要结合天干地支。如有一读书人求测前途,写一“戊”字,测字者说道:戊缝丁而成,你肯定在丁年夺魁。戊和丁字结合为“成”字。明代有个人来测朋友的病情,写了个“尼”字,测字先生说:‘尼’字再加个‘夕’字就是个‘死’字,就是说你朋友只有一天的在世时间。此人听了大惊,忙说:这个字不算,再占个字。写了个“生”字,心想这个字应该好吧。测字先生说道:‘生’字上面可以拆为‘牛’,下面是个‘土’。子鼠丑牛。意思是此人丑日入土,明日正是丑日。
拆字的方法很多,各人用法不同。归纳一下,主要有以下几类:
1.离合测字法
根据字的拆解预示人事吉凶,先将字分拆离合,然后根据所离合形成。字形离合必须与推断休咎挂上钩。比如说看到‘渔’要想到如鱼得水,看到‘烟’字,要想到‘因风吹火’,看到‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人问归期,写了个‘干’字,要想到十一,清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事,测字先生是这样说的:你是属羊的,孤独终生。‘羲’字拆开,从‘羊’从‘我’,是只剩下一个属羊的我,孤寡一人。某人以‘瓜’字问父亲病况,测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合,是个‘孤’,断其父凶多吉少。
2、增添笔画法
测字中有时遇到测得字很简单,简单的无法拆开,或是拆开后无法演绎,那就需要在原来的字上天上几笔了,如‘曹’加个木字成了‘槽’,巴加个口成了‘邑’。‘戊’加个草头成了‘茂’。宋朝樊将仕的妻子丢失了一个珍珠冠,多方寻找没有下落,写了个‘失’字,命其父求测于谢石门下。谢石说:盛氏姻亲,有没有朱氏?樊将仕回答说:我的妻子是朱家的女儿。谢石又问:你家有没有28岁的?樊回答说:有,是我妻子的哥哥。谢石告诉他说:就找他就行了。回家后经询问,确实是被他无意中拿走了。
某官员的妻子怀孕十三个月了,还没有动静,就去求教谢石,妻子写了个‘也’字让他带去,谢石见字后说:“这是你的内人所写吧?”官员回答说:“是的,但你说的依据是什么呢?”谢石:“焉哉乎也,都是说话的语助词,因此知道是你的夫人所写。”不仅如此,谢石还根据所写的‘也’字,推断其妻三十一岁,“也字上为三十,下为一字。”官员答是。谢石又说:“官人让我测这个字,是欲有所动,而不能也。”“也字,有水为池,有马为驰,今池远无水,路驰则无马,这样怎么能动的了呢?再者,你内人的父母兄弟均无存者,也字加人为他,但是不见人。你内人的财产也荡尽了,叶字加土是地,但是不见土,其事是否如我所说?”官员回答说:“确实很对,但这些不是我想求测的内容,我妻子怀孕很久了,至今不产,才来请教您。”谢石说:“你妻子怀孕十三个月了吧,只是尊夫人并非吉兆,所怀一怪胎,也字加虫字为‘她‘(古‘蛇’字,须早医治才是。”并向官员传授了治疗办法。官员回去后,其妻果产下一大蛇。
还有一种比较特殊的加字测法,借用旁人的言语以及周围的事物,又称作“假借测字”。如写一个‘立’字,逢人在旁,则是‘位’,有水在一旁就是‘泣’,有女在旁,则为‘妾’。有两个读书人赴乡试,他们都以‘立’字求测,测字先生说:“你们当中有一个人会高中,而另一个人会有丧事。”结果后来果然应验。有人问其中的道理,他说:“丧父者问的时候,恰好有人汲水从这里经过,因此是个‘泣’字,断他有丧事。考中者问的时候,恰好旁边有人站在他身边,这样就是‘位’字,因此断他考中。乾隆时候,福建乡试场后,士子们一起去拆字,写个‘因’字,问乡试如何?测字先生说:国内一人,今科角首也。旁边另一人一看也写个‘因’字,他说:次科不就,后有恩科,可望得志。因为第一个人无心而写,而第二个人确实有心而写,‘因’和心组成了恩。”这是旁边有个人看了,拿着折扇,指着这个‘因’字说:“我也测这个字。”测字先生皱着眉头说:“你的扇子加这个‘因’字,成为‘困’字了,不好。”
3、减损笔画法
测字时的字要与所测事物紧密相联系协调,有时候需要把所测的字一部分去掉,才能找到答案。明朝,朝廷选任宰相,有人写了一个‘全’字,请大名鼎鼎的郑仰田占测一下那些人会当任。他琢磨了一会说:“全字从人,从王,‘王’有四画,可知当选者有四个人。‘全’字省去四画成了‘丁’字,四人中有姓丁的,全字省去两横,合起来是个‘木’,因此这四人中,有个名字中带木得,再把省去的部分加在一起,又合成了一个‘全’字,据此推断,四人中还有个带‘全’字的。”求测者问:“你说的那个带木得,不会是林尚书吧?”郑说:“不是的,林是双木,独木岂能成林。我说的木是名,不是指姓”。后来果然应验。清初,大兵围攻建宁,军中有人写了一个‘笔‘字请教周亮工,周说:“笔中‘聿’字乃建破之家,预计建宁城可破也。
乾为天:
升势如破竹,但短期内见顶回落之象
坤为地:
纯阴之象,市况低迷寻底
水雷屯:
大市欲升无力,下跌收场
山水蒙:
险而止之象,市况波动,方向不明,但大势向下
水天需:
有险在前,若在上升行情中,仍会有小幅上涨;若在跌势之中,则会有大幅下跌之象
天水讼:
好淡争持,互不相让,市况大幅波动,不宜贸然入市
地水师:
师者即大众,故万众一心时会领市况大幅上扬或大幅重挫,宜顺势入市
水地比:
水,地之象皆阴柔之象,故大市牛皮偏软,即使上升,升幅有限
风天小畜:
蓄者阻止之意,但阻于一时而已,市况牛皮胶着,以待变化
天泽履:
危而不险,趁早脱身,不要冒进,否则惹祸
地天泰:
泰者大也,一般主上扬走势,但幅度平稳发展
天地否:
否者不通之意,大市常见下挫走势
天火同人:
天火之势皆向上,投资者积极入市,令大市上扬
天火大有:
大有为大,为众,股市表现大涨之走势
地山谦:
歉者轻也,走势牛皮,不成气候
雷地豫:
豫者兴师动众之象,大市大幅上扬,交投畅旺
泽雷随:
随者有跟随之意,主承接早前只走势进发
山风蛊:
蛊者多坏事,大市多为下挫走势
地泽临:
临者阳见涨而阴消,有上扬之兆,大象为震卦,主震动
风地观:
大市处于观望期,但大势仍在下挫趋势中
风火噬嗑:
双方角力,故大市极其波动
山火贲:
贲为离火上照之象,大市升势不断
山地剥:
市况反复,先挫后扬
地雷复:
复者阳气见涨,大市常有上升之势,尤以谷底更灵验
天雷无妄:
一般情况下,卦主动而刚,表现为上涨,但因突发不利消息,令股价急挫,所谓无妄之灾
山天大畜:
大畜者丰收之意,大市上扬,且幅度大,宜注意大户意向
山雷颐:
一动一止,大市必然波动.大象为离火,有隐伏上升之势
泽风大过:
阳刚之气太过则易断裂,为棺椁死亡之卦,大市危矣
坎为水:
大市有下跌甚至暴跌只走势
离为火:
离者起也,在市况低迷中,有一段急涨之势
泽山咸:
兑为柔顺向下,艮山为止,故大市波动,有机会重挫,因大象为坎象,为下陷之意
雷风恒:
震主动,巽为入,一上一下而成波动,更会保持一段时间
天山遯:
遯者,退也,大象为巽卦,为伏,一般情况为下挫市况,但偶然亦有上扬,因为有天远山高之象,宜观后市,不可贸然入市
雷天大壮:
表面大市交投畅旺,急剧上扬,但提防单日转向,见顶回吐,不宜高位追货
火地晋:
大市多数出现大涨,或新一个升浪之开始,宜见低吸纳
地火明夷:
夷者伤也,必然带来下跌之命运,市场充满悲观情绪,暂不宜入市
风火家人:
所谓火乘风势,愈烧愈旺,大市为上扬之势,宜把握入市机会
火泽睽:
睽者相违之意,一方往上,另一方偏要向下,故造成股市强烈波动,不宜贸然入市
水山蹇:
蹇者难也,四大难卦之一,占股市多下跌.甚至重挫
雷水解:
解者散也,在牛市中会出现下跌,但在熊市市况中反能舒解跌势,有见底回升之象
山泽损:
损为减少损失之意,大市有下跌之势,或代表价格正在高位徘徊
风雷益:
一般为上升市况,但在急速下跌走势中占得此卦,反而有大幅重挫之象,但不多见,因有损益相随之意
泽天夬:
大市多见急速上扬,但阳气太盛易折,故多见顶急挫
天风姤:
阴渐长阳渐消,上涨行情中以渐见凶象,不宜盲目追捧,暗藏杀机
泽地萃:
萃者聚也,大市人气急升,交投畅旺,多出现升势
地风升:
升者柔升非刚升,大市多稳步上扬,而非大涨
泽水困:
四大难卦之一,大市多见下挫,交投疏落,大市资金不足
水风井:
井为来往频繁之象,故股市多反复震荡,坎为水象,必须提防,有下跌之势
泽火革:
革为除旧之意,即原先为下跌则变为上涨,反之在急速上升市况可能见顶回落
火风鼎:
鼎有燃烧之象,为大涨之行情,或一个新升浪的开始,宜把握入市机会
震为雷:
雷声一个接一个,主涨势不小,但走势亦反复,因六冲卦有反复之意
艮为山:
艮为止,一般代表市况呆滞,但艮为高山,有时出现双顶形态
风山渐:
渐者进也,主徐徐前进,大市稳步上扬,且支援力极强
雷泽归妹:
不利前进之象,大市常见下跌甚至急挫
雷火丰:
丰者大也,生威壮大,故市况升势颇大
火山旅:
旅者失其居所,漂泊不定,市况多见波动,但山上有火,比带来升势
巽为风:
巽为入,两风相重,故大市常出现小挫局面,但急跌趋势中则常见重挫
兑为泽:
兑为柔顺之卦,重兑则阴气大盛,故大市多见乏力而下挫
风水涣:
涣者散也,代表社会动荡,人心虚怯,恐导致股市下挫
水泽节:
节者节制之象,有阻隔之意,大市常见下挫之势,即使有反弹,高位亦有阻力
风泽中孚:
中孚有离火只大象,故大市常有上扬走势,但比出现强烈波动
雷山小过:
可小事,不可大事之象,故宜退守,大市亦出现调整,而幅度亦不小
水火既济:
既济者,定也,大市出现牛皮走势,因水向下而火性向上,一往一来形成胶着状态
火水未济:
未济为事之未成也,大市在水火相激情况下多出现下挫,且市况波动非常大
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